第410章 再次监国
苏家陪着仇公武到荐福寺去找洛泱,荐福寺却说郡主并没有来。
这下仇公武抓瞎了,他对苏元枫埋怨道:“郡主出门去了哪里你们也不知道,苏家的家风真是让人怀疑!”
元枫淡淡笑道:“仇侍中说笑了,郡主虽说是苏家人,但我们家就数她的品级最高,太后交代过,教我们别拘着她,她想去哪里,岂是我们拦得住的?”
这话把仇公武说得哑口无言,一拂袖回宫去了。
“三郎君,您看圣上会不会全城搜人啊?”阿复有些不放心的问。
“不会,她们是悄悄去的,那里有个和尚,我也很熟。他是以前漳王府的长史,漳王被贬去了洛阳,他便到青龙寺出家做了和尚。
齐王曾想把他请回来,可他不愿意还俗,依旧留在那里。齐王敢把洛泱交给他,想必是有十分信任才会如此。。”
洛泱没找到,萧太后从兴庆宫里赶过来了。
“圣上感觉如何?”看到儿子脸上没什么异常,太后稍稍有些放心。
圣上忙安慰母亲:“刚才腿痛无力,吃了药,好多了。”
这话还是说得太早,半夜里圣上被腿痛惊醒,但很快疼痛的感觉就过了,太医刚松一口气,但圣上很快发现,自己两条腿都没了知觉,不能动了。
太医令倒吸一口凉气。
他二十三岁进入太医署,历经数朝。顺宗皇帝虽不是他主治,但他也知道,顺宗皇帝所患风疾症状,到最后就是双腿瘫痪,没过多久便不治身亡。
面对这李唐皇家的祖传病,他一点把握也没有。
第二天圣上再次辍朝,大家询问刘弘逸,他只说圣上龙体欠安,要休息几日。
哪知到了下午,“圣上患风疾起不得床”的风言风语就在皇城里流传。没有了王守澄这些宦官的把控,相公们与尚书们的矛盾便暴露出来。
牛僧孺、李宗闵虽然在六部里安插了不少自己的人,但还是有不少人站的是李党。
谷攄/span(以下内容很快替换)
829年[25]丙申(二十日),剑南西川节度使杜元颖奏报:南诏国侵犯边境。杜元颖认为自己过去曾担任宰相,文才高雅,因而自诩清高。他不懂军事,却专门积蓄财产,减削士卒的衣食供给。西南戍边的士卒衣食不足,纷纷到南诏国境内去掠夺偷盗,以便自给。南诏国反而赠送他们衣物和粮食,于是,西川的动静虚实,南诏国都能知晓。南诏国自从嵯颠执掌朝政,就密谋大举侵犯西川,西南的边防州郡多次向杜元颖反映,杜元颖一概不信。这时,嵯颠率兵来临,边防的城池毫无防备。南诏军队以西川的降卒为向导,袭击并攻陷了、戎二州。甲辰(二十八日),杜元颖派兵和南诏军队在邛州以南一交一战,西川兵大败。南诏乘胜攻占邛州。
虽然是帝家,但婚礼前后的礼节在如今民间还是经常可以看到,差别只是排场。主要程序包括:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们一个个来看。
纳采
到天地以及祖宗庙里搞了一大堆祭拜仪式后,皇帝命太尉为正婚使(太尉为三公之一),宗正卿为副婚使(宗正为九卿之一,皇室宗亲中有什么大事都会出面)。相关部门提前一天在太极殿内摆好道具,次日文武九品官员及蕃客(一般指外国使节)皆各就其位。两位婚使在门外路的东侧,面西而立。黄门侍郎引幡旗、节钺,中书侍郎拿制书,奏拜。皇帝从西房出来,座上龙座,然后正副婚使入内就位。司仪喊“再拜”,在位的九品官员、外国使节、正副婚使皆下拜。(唐朝时候外国驻中国的使节超级多)
中书侍郎拿制书,但降旨的却是侍中。侍中拿着圣旨走到婚使的东北边,面向西喊:有旨!正副婚使再次下拜。侍中宣制:纳某官某人的女儿为皇后,命公等持节行纳采等礼。念完后,正副婚使再拜(我靠,一会儿的功夫拜四次啊,腿都麻了)。
这还没完,制书、节符之类的交接仪式还有一大套。礼仪完毕之后,皇帝闪人,在位的官员按序出太极殿。正副婚使也坐车,先前准备的一大堆乐器这时候还不能吹奏,一干人等在乘车相随,制书放在油络网牛车上(油络是三公以上才能用的车饰,不像电视剧里演的那样随便把圣旨搁胳膊弯里,太荒唐啦)。
出门时应该非常早,到主人家后天才“大昕”(天完全亮,这当婚使的得起早贪黑啊,真是体力活!)。一开始婚使是不能直接进门的,双方在户门口西面又是一大套的礼节,连主客的站位都十分讲究,比如婚使要站在西面、主人要站在大门内,面向西。主人的佣人(即傧者,专门招待客人的)面向北,受命之后出来站在东面(和门口的婚使面对面),双方进行一番礼节性对话:
傧者曰:“敢请事。”
使者曰:“某奉制纳采。”
然后傧者屁颠颠跑进去如此这般跟主人说一番,主人礼节性地应答:“臣某之女若如人,既蒙制访,臣某不敢辞。”大意无非是表示谦逊。
傧者出门跟婚使如此这般一说,再进去引主人出来,迎接使者于大门外之南,北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入,至于阶下,双方又是一大套的礼仪,然后开始宣“纳采制”,主人再拜。所谓“纳采制”,无非是说“皇帝我受命于天,鸿图天下,现在要娶個老婆。。。现在要遵圣母皇太后之命,遣使臣持信符,按礼节选皇后。”
说白了就一句话——朕看上你女儿了,立马洗干净了给朕送过来。
古代婚礼中,有个比较有趣的环节,那就是奠雁,这种仪式在如今估计很难再见到了。雁是侯鸟,随气候变化南北迁徙并有定时,且配偶固定,一只亡,另一只不再择偶。古人认为,雁南往北来顺乎阴阳,配偶固定合乎义礼。婚姻以雁为礼,象征阴阳和顺,也象征新娘的忠贞专一。
当然,一定要是活雁,办完事后还要放生的,而不是杀了煮来下酒,
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这下仇公武抓瞎了,他对苏元枫埋怨道:“郡主出门去了哪里你们也不知道,苏家的家风真是让人怀疑!”
元枫淡淡笑道:“仇侍中说笑了,郡主虽说是苏家人,但我们家就数她的品级最高,太后交代过,教我们别拘着她,她想去哪里,岂是我们拦得住的?”
这话把仇公武说得哑口无言,一拂袖回宫去了。
“三郎君,您看圣上会不会全城搜人啊?”阿复有些不放心的问。
“不会,她们是悄悄去的,那里有个和尚,我也很熟。他是以前漳王府的长史,漳王被贬去了洛阳,他便到青龙寺出家做了和尚。
齐王曾想把他请回来,可他不愿意还俗,依旧留在那里。齐王敢把洛泱交给他,想必是有十分信任才会如此。。”
洛泱没找到,萧太后从兴庆宫里赶过来了。
“圣上感觉如何?”看到儿子脸上没什么异常,太后稍稍有些放心。
圣上忙安慰母亲:“刚才腿痛无力,吃了药,好多了。”
这话还是说得太早,半夜里圣上被腿痛惊醒,但很快疼痛的感觉就过了,太医刚松一口气,但圣上很快发现,自己两条腿都没了知觉,不能动了。
太医令倒吸一口凉气。
他二十三岁进入太医署,历经数朝。顺宗皇帝虽不是他主治,但他也知道,顺宗皇帝所患风疾症状,到最后就是双腿瘫痪,没过多久便不治身亡。
面对这李唐皇家的祖传病,他一点把握也没有。
第二天圣上再次辍朝,大家询问刘弘逸,他只说圣上龙体欠安,要休息几日。
哪知到了下午,“圣上患风疾起不得床”的风言风语就在皇城里流传。没有了王守澄这些宦官的把控,相公们与尚书们的矛盾便暴露出来。
牛僧孺、李宗闵虽然在六部里安插了不少自己的人,但还是有不少人站的是李党。
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829年[25]丙申(二十日),剑南西川节度使杜元颖奏报:南诏国侵犯边境。杜元颖认为自己过去曾担任宰相,文才高雅,因而自诩清高。他不懂军事,却专门积蓄财产,减削士卒的衣食供给。西南戍边的士卒衣食不足,纷纷到南诏国境内去掠夺偷盗,以便自给。南诏国反而赠送他们衣物和粮食,于是,西川的动静虚实,南诏国都能知晓。南诏国自从嵯颠执掌朝政,就密谋大举侵犯西川,西南的边防州郡多次向杜元颖反映,杜元颖一概不信。这时,嵯颠率兵来临,边防的城池毫无防备。南诏军队以西川的降卒为向导,袭击并攻陷了、戎二州。甲辰(二十八日),杜元颖派兵和南诏军队在邛州以南一交一战,西川兵大败。南诏乘胜攻占邛州。
虽然是帝家,但婚礼前后的礼节在如今民间还是经常可以看到,差别只是排场。主要程序包括:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们一个个来看。
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到天地以及祖宗庙里搞了一大堆祭拜仪式后,皇帝命太尉为正婚使(太尉为三公之一),宗正卿为副婚使(宗正为九卿之一,皇室宗亲中有什么大事都会出面)。相关部门提前一天在太极殿内摆好道具,次日文武九品官员及蕃客(一般指外国使节)皆各就其位。两位婚使在门外路的东侧,面西而立。黄门侍郎引幡旗、节钺,中书侍郎拿制书,奏拜。皇帝从西房出来,座上龙座,然后正副婚使入内就位。司仪喊“再拜”,在位的九品官员、外国使节、正副婚使皆下拜。(唐朝时候外国驻中国的使节超级多)
中书侍郎拿制书,但降旨的却是侍中。侍中拿着圣旨走到婚使的东北边,面向西喊:有旨!正副婚使再次下拜。侍中宣制:纳某官某人的女儿为皇后,命公等持节行纳采等礼。念完后,正副婚使再拜(我靠,一会儿的功夫拜四次啊,腿都麻了)。
这还没完,制书、节符之类的交接仪式还有一大套。礼仪完毕之后,皇帝闪人,在位的官员按序出太极殿。正副婚使也坐车,先前准备的一大堆乐器这时候还不能吹奏,一干人等在乘车相随,制书放在油络网牛车上(油络是三公以上才能用的车饰,不像电视剧里演的那样随便把圣旨搁胳膊弯里,太荒唐啦)。
出门时应该非常早,到主人家后天才“大昕”(天完全亮,这当婚使的得起早贪黑啊,真是体力活!)。一开始婚使是不能直接进门的,双方在户门口西面又是一大套的礼节,连主客的站位都十分讲究,比如婚使要站在西面、主人要站在大门内,面向西。主人的佣人(即傧者,专门招待客人的)面向北,受命之后出来站在东面(和门口的婚使面对面),双方进行一番礼节性对话:
傧者曰:“敢请事。”
使者曰:“某奉制纳采。”
然后傧者屁颠颠跑进去如此这般跟主人说一番,主人礼节性地应答:“臣某之女若如人,既蒙制访,臣某不敢辞。”大意无非是表示谦逊。
傧者出门跟婚使如此这般一说,再进去引主人出来,迎接使者于大门外之南,北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入,至于阶下,双方又是一大套的礼仪,然后开始宣“纳采制”,主人再拜。所谓“纳采制”,无非是说“皇帝我受命于天,鸿图天下,现在要娶個老婆。。。现在要遵圣母皇太后之命,遣使臣持信符,按礼节选皇后。”
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古代婚礼中,有个比较有趣的环节,那就是奠雁,这种仪式在如今估计很难再见到了。雁是侯鸟,随气候变化南北迁徙并有定时,且配偶固定,一只亡,另一只不再择偶。古人认为,雁南往北来顺乎阴阳,配偶固定合乎义礼。婚姻以雁为礼,象征阴阳和顺,也象征新娘的忠贞专一。
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